《教会的建造》系列 十:祷告(1)

《教会的建造》系列 十:祷告(1)

奉耶稣的名祷告

作者:秦恩膏传道

我们可以为神迹、医治祷告吗?祷告是追求与神相遇的感受,还是基于圣经为神的国、神的旨意祈求?祷告到底是理性的认信,还是奥秘的经历?未蒙应允的祷告是因为我们的信心不够,还是因为我们妄求?还要继续这些未蒙应允的祷告吗?祷告真的能够改变神的旨意,或祷告只是改变我们自己?到底什么样的祷告才是合神旨意的?我们又怎样才能按照神的旨意祷告?等等。

我想,没有任何人学习一门知识是从学习错误开始的,教科书上总是先给出正确的例证。同样的道理,学习认钞票,最快、最好的途径就是从真钞开始,然后那些跟真钞上一个个防伪标签不一致的,就是假钞。从错误的开始学习讨论一个重大的题目:例如祷告,不能说一定错误,但肯定是最累、最繁琐的。所以选了一种最简单直接的方式,先讨论基督徒祷告的基础、真实意义,然后由此延伸到那些因为对基本概念的谬解、误会或无知,而产生的各种迷思、错误。

这个系列一共有4篇文章,从基督徒祷告的基础:分析‘奉耶稣的名祷告’和‘主祷文’开始;进而讨论祷告如何从与神交谈到与神相遇;并‘神的旨意’与‘人的祷告’之间的关系;来以此回应存在于教会和基督徒祷告生活中的诸多问题。

本系列主要参考的书目:

杨腓力《祷告》;

提摩太.凯勒《祷告解密》;

杰瑞.席哲《坚持一生的祷告》;

柴培尔《祷告次序》;

约翰.加尔文《基督教要义》;

史普罗《祷告能改变事情吗》;

方镇明《经验神:与神对话》。

第一部分:奉耶稣的名祷告

引言:

何谓奉耶稣的名祷告?

如果你来教会有一段时间,甚至只要完整参加过一场聚会,一定会发现几乎所有基督徒在祷告的最后,都会说:奉耶稣的名祷告,阿们。为什么基督徒祷告的结尾都会加上:‘奉耶稣的名祷告’这句话呢?难道只是为了喊‘阿们’能统一点?

约翰福音十四章13-14节实在让人印象深刻:‘你们奉我的名无论求什么,我必成就’,福音书也在其他许多地方提到主耶稣应许我们‘你们奉我的名无论求什么,只要信就必得着’。

这是今天许多基督徒在祷告的末尾,加上一句:‘奉耶稣的名祷告’的重要原因。这个应许对任何一个信神的人来说,都实在是不可思议。加上了这一句,祷告真的就‘灵验’了吗?我们现在大可以试试:求神从天上扔点钻石下来,奉耶稣的名求。如果真有这么‘神奇、灵验’恐怕这个世上没有人烧香拜佛了,但每个诚实的基督徒都要承认,无论你加上多少句‘奉耶稣的名祷告’,现实就是,我们的祷告大多数时候都不能被神立即成就。无论是生病的祈求医治,贫穷的祈求富足,祷告似乎在大多数时候‘奉耶稣的名祷告’都显得‘无用’、‘不灵’。

但耶稣又确确实实的应许我们:‘你们奉我的名无论求什么,我必成就’,而且在约翰福音十四章13-14节的经文中,耶稣还刻意强调了两次。那么到底是耶稣的应许落空了,还是我们误解了基督的话,失去了这应许真正宝贵的地方?

1.奉耶稣的名祷告:耶稣基督是来到父神面前唯一的道路

若要真正明白奉耶稣的名祷告的意义,我们必须查看经文的上下文,约翰福音十四章13-14节上文的背景是,耶稣跟门徒朝夕相处了三年之久,他知道自己‘离世归父的时候到了’(约十三1),于是他就告诉门徒,他要离开他们,去到天父那里了。耶稣是指着他的死和复活升天说的,父神要借着基督在十字架上的死,得荣耀(十三32),彰显他的圣洁和慈爱,并且基督死后还要复活,升天去到天父那里。

而后耶稣向门徒宣告:我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。这正是他道成肉身来到世上的目的,因为除了借着基督,没有人能除掉自己的罪,更没有人能够凭着自己来到父神面前、得着永远的生命(约十四6)。

神是世界包括‘人’的创造主,是我们生命的源头,但是因为我们的罪,我们都与生命的源头:神失去了亲密的连接,失去了生命的源头,所以我们人的结局就是死,并且死后还有审判。

但约翰福音告诉我们,神爱世人,为我们赐下耶稣基督,圣子道成肉身,为我们的罪死在十字架上,赎清了世上一切属他之人的罪,并且基督爱世间属自己的人,就爱他们到底!(约三16,十三1)

因此,只要我们来到基督面前,承认我们的罪,愿意悔改相信基督,我们的罪就归到耶稣基督的身上,我们原本该受的审判,就由基督为我们承担。

唯独藉着耶稣基督,我们的罪才能得以洗净。神是圣洁的、公义的,人的罪必须受到审判,若是人的罪不被除去,人不能到圣洁的神面前,也不可能得着永恒的生命,只有灭亡。

当基督徒祷告时,就是直接来到父神的面前,想要与他建立关系、与他交流。除非奉耶稣的名,否则我们不可能真正达到祷告的目的。因为耶稣是唯一的道路,使我们可以来到神的面前,拥有向神祷告的权柄。不仅如此,我们还从耶稣基督得着新的生命、神儿女的尊贵身份。所以,神也是我们的父,奉耶稣的名,就是那些已经归入基督里的人祷告。

一群罪人,居然能够到天父那里去,这是何等不可思议的事情。

任何一个国家,不论是古代还是现代,一般的国民想要见领导人、国王,都是难如登天的事情,更何况是一群已经被定罪、证据确凿就等着审判的人。这不是难如登天,事实上是比登天还难。我们居然可以来到父神的面前,基督徒居然可以随时随地的来到神的面前,向他祷告、倾诉。

一群满身罪孽的人,连见神的面都不能,正如腓力曾说:求主将父显给我们看,我们就知足了。但是借着道成肉身的耶稣基督,我们不仅能认识父,还能随时随地的向父神祷告。除了借着耶稣基督,我们不能得着这样的权柄、恩典。

‘奉耶稣基督的名祷告’,不单单是一个咒语或一句话、一个记号,奉耶稣的名祷告,本身是一种信仰,一个身份。你若是不相信耶稣基督,没有连接在他里面,说再多‘奉耶稣的名’也没有任何意义。

例如你在银行看见别人拿着一张写了金额的支票,兑换了很多现金,你也写一张支票,但账户里没有钱,无论如何都兑换不出来,关键不是你的支票上写了多少额度,而是你银行里到底有没有储蓄。因此‘奉耶稣基督的名祷告’,从来原因都不在这一句话有什么魔力,而在乎祷告的人,是否真正属于基督、在基督的名下。

除非借着基督,我们不能来到神的面前,我们更没有资格向神祷告;不是因为加上这一句话,我们就有权柄赦令神,为我们服务、必须听我们的祷告,而是透过这一句话表明我们的信仰:我们是一群在耶稣基督里、蒙了救恩的人,并且相信,神必因耶稣基督的缘故,听我们的祷告。

初期教会的祷告可能并没有人会加上这一句,圣经中使徒们的祷告也几乎很少看到会在最后加上‘奉耶稣基督的名祷告’,但是他们与我们一样,都相信‘只有借着耶稣基督’我们才有权柄来到神的面前。除非领受了基督的救赎,否则我们不能称为神的儿女。后世基督徒加上这一句,非常有意义,可以起到教导和提醒的作用,表明我们的信仰。

2.奉耶稣的名祷告,就是高举基督、使神得荣耀的祷告

但是很多所谓的基督徒,在祷告的末尾加上这一句:奉耶稣的名祷告,其实并不是因为相信:只有借着耶稣基督我们才能来到父神面前,只有接受耶稣基督为我们的救主,我们才能得着儿女的身份和祷告的权柄。

他们之所以加上这一句,是因为他们以为,只要加上:奉耶稣的名祷告,就可以使祷告变得更加灵验。

‘奉耶稣的名祷告’好像拥有一种特别的‘魔力’,可以让你的祷告不仅被天父垂听,而且还可以保证被应允。

他们的依据就是‘耶稣’自己说了:你们奉我的名无论求什么,我必成就。而且还连着强调了两遍(约十四13-14)。

于是这些所谓的基督徒亢奋起来,好像发现新大陆,像得到一张无限额的支票一样,认为我们祷告无论求什么,只要在最后加上一句‘奉耶稣的名祷告’,神就必定、也必须给我。不是耶稣给他们开了空头支票,而是他们自己活在幻想中。

如果今天美国政府发布公告:以后所有美国公民,每个月初都可以到政府那里领一千美金,你跑过去结果没领到,不仅一次没领到,连着跑了一年、整整十二个月,次次都没领到。于是你极度愤怒、埋怨美国政府没有诚信,但是你从来没有考虑过,你并不是美国公民这个事实,你只是个偷渡客、黑户或访客,这样的愤怒、埋怨实在可笑又可悲。

耶稣基督应许的‘你们’,是指那些靠着他来到父面前的人,就是藉着耶稣基督‘唯一的道路、真理、生命’洗净我们的罪、得着‘神儿女’身份的人。而不是给那些,只想要利用‘耶稣的名’满足自我,却不在神国内的人。想要利用给‘神国百姓’的应许,来操纵神,剥削神,实在无理。

所以,在你奉耶稣的名祷告之前,首先要想的一个问题就是:我是属基督、神国的百姓吗?

对于神国的百姓、属基督的人,我们应当如何看待这句应许呢?在同一章、同一段经文中,耶稣基督明确的指出:凡因子来到父面前的、爱基督属基督的人,必然带着两样特质,那就是:‘叫父因子得荣耀’和‘你们若爱我,就必遵守我的命令’这两句话在‘你们奉我的名无论求什么,我必成就’的应许中,连续出现(十四13-15)。更清楚的界定了耶稣基督应许的意义。这应许是给神的百姓、爱基督的人的,真正属神的百姓。在他们的生命中有着两样光辉的特质:他们人生最大的价值、意义和目的就是荣耀神;一个真正爱基督的人会乐意、渴望遵行神的旨意。

让我们再看一遍经文的全句:你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因子得荣耀;你们若奉我的名求什么,我必成就,你们若爱我,就必遵守我的命令(约十四13-15)。所以,‘奉耶稣的名祷告’不单单是结尾的一句话,它其实限定了我们祷告的内容和目的,必须是‘高举基督、使神得荣耀、使我们遵行神的旨意’。

所以,什么叫基督徒?不是拿了一张天国的门票,带着一个天国的应许,从此随心所欲、满足自我的欲望。而是得着新的生命、从过去为自己而活的捆绑中,进入为神的荣耀而活的国度里。

什么叫奉耶稣的名祷告?不是打着‘耶稣的名号’,在我们的祷告结尾,加上一个‘魔咒’、盖一个‘章’,然后神就必须满足我们的欲望、要求。

‘奉耶稣的名’祷告,就是以基督为中心的祷告,荣耀神的祷告,是为了我们能够更好的遵行神旨意。

‘奉耶稣的名祷告’,提醒我们,同时也向我们保证,只要我们的祷告在基督里,就一定被垂听、成就。

我们能够奉耶稣基督的名祷告,被称为历史上的转折点,因为自从人被赶出伊甸园以后,人与神之间的关系就已经破裂了。但随着耶稣基督的降生,从此以后,任何人、在任何时候,只要奉耶稣基督的名,就可以随时来到神的面前,向他祷告、与他交通,这是何等不可思议的事情。

正如耶稣所说:“我就是道路、真理、生命。要不是通过我,谁也不能到父亲那里去。”,耶稣基督不只是到神面前的通道之一,他乃是唯一的通道,奉耶稣的名祷告不是可供选择之一,而是我们祷告的基础条件,若不是奉耶稣基督的名,我们就不能祷告。因此,奉耶稣的名祷告,本身就是‘福音’。

我们奉耶稣的名祷告,就表明我们是领受福音的、在基督里的人。奉耶稣基督的名祷告,同时也是高举耶稣基督的名的,因为神的旨意本就是要:“凡在天上的、地上的、地下的,都要奉耶稣的名屈膝下跪,万口都公开承认耶稣基督是主,使荣耀归于父上帝”。(腓立比书二10-11),而耶稣基督的名被高举本身也就是使荣耀归于耶和华。因此,奉耶稣的名祷告,就是高举耶稣基督、使荣耀归给神。

圣经要我们“奉耶稣的名”祷告,不是让我们在祷告结束后加上一句口头禅,而是告诉我们祷告的动机和目的,必须是高举基督、荣耀神的。在新约写作的当代,提及一个人的名字,是包含此人的全部属性与特征的。因此,我们若只是在祷告末尾加上一句‘奉耶稣的名祷告’,并不是真正奉耶稣的名祷告,也不能保证我们的祷告被神垂听,真正奉耶稣的名祷告,是以基督的心为心,按照耶稣基督的属性、特征、性情来祷告:若是耶稣基督祷告,他就会这样祷告。这才是真正奉耶稣基督的名祷告。

讽刺的是,今天许多所谓的基督徒,祷告靠着断章取义,只看:‘你们奉我的名无论求什么,我必成就’,而不管:祷告的根本目的是为了‘叫父因子得荣耀’;以及‘你们若爱我,就必遵守我的命令’。但凡只抓住‘奉耶稣的名祷告,无论求什么神都要给我成就’来试图满足自己的人,本质上是藐视神的人。因为他们不清楚这应许到底是给谁的,更不清楚自己到底属不属于神的国,也不反省我们的祷告是否像一个‘真正爱基督’之人的祷告。

好像,无论我们怎么祷告,也无论我们求什么,仅仅是在末尾地方加上‘奉耶稣的名’,只要有了这个‘戳记’,盖了这个‘章’,我们就可以在前面加上任何我们想祷告的内容,想说的话。

‘奉耶稣的名’成为我们控制神的尚方宝剑。挟天子以令诸侯。我们打着耶稣的名义,行自己的意志。

但可惜的是,耶和华神不是被囚禁在神灯里的精灵,凭着一个‘奉耶稣的名’这个口号,无论你怎么擦拭神、撩拨神,都不能召唤、操纵他为我们所用,结果,很多人祷告、絮叨了许久后,发现神不被他们掌控,很快就把‘奉耶稣的名’丢弃在一边,连着祷告一起丢弃了,并且声称基督的应许都是虚假的。

把‘奉耶稣的名’作为祷告的魔咒、许愿池,不仅是藐视神的全能、全知、慈爱、大能,更是把神当作为我们服务的仆人、精灵;

以‘奉耶稣的名祷告’作为祷告的记号原本是非常美好的传统,它在每一次的祷告中,都在不断的提醒我们,为何祷告、如何祷告。

它不单向我们表明,祷告的权柄是源自基督,基于十字架上的救恩。更提醒我们这些属神的人,祷告的最终目的就是为了耶稣基督的名和神的荣耀。但日复一日的重复让我们渐渐忘记、扭曲了‘奉耶稣的名祷告’的意义,因此‘柴培尔’有一个很好的建议:干脆反过来,把‘奉耶稣的名’放在祷告的前面。

当然不是说,我们‘先念’咒语会比‘后念’更灵一点。而是当我们祷告时,要先提醒自己。

把‘奉耶稣的名’放在你祷告前面,就是每一次祷告前,都要思想祷告的根源和意义。

无论我们是在求什么,为什么事情祷告,工作、教会的事奉、家庭关系,我们都是要透过祷告,寻求怎样可以在这一切的事上荣耀神,怎样可以透过这些事认识神,怎样可以透过这些事高举耶稣基督。

‘奉耶稣的名祷告’放在哪不是重点,重点是我们的祷告,是否以‘基督的名’、‘神的荣耀’为中心。

事实上,祷告如果只是为了满足我们自己,求神实现我们的愿望:必然会产生不可解决的矛盾,更是可怕的灾难。

我来自一个农业州:爱荷华州(Iowa)。如果有一天农夫‘奉耶稣的名’祷告,求神赐予丰富的雨雪,好滋润大地;而一个传道人,在同一天‘奉耶稣的名’祷告求神赐个好天气,好组织教会活动,也让弟兄姊妹路上来回安全。到底神该听谁的祷告呢?农夫还是传道人?也许你会说,农夫可以往后等等嘛,传道人更属灵,而且教会活动听着也更加重要、属灵?既然今天教会活动,那为晴天祷告肯定是更好的,明天下雨也可以嘛。但是爱荷华州成千上万的传道人,每天都有许多教会要举办活动,神若是垂听传道人的祷告,每天都是‘万里无云’,爱荷华州原本肥沃的土地,不用多久就会变成荒漠了。

然后我们再赶紧一起为下雨祷告,会也不聚了,阳光、郊游也不要了,只求神拼命地下雨,结果祷告太多了,弄来洪水。几次这样来回折腾,估计神也对我们无语了,你们到底想怎么样嘛?

每个人不同的身份,不同的处境,都有不同的需要和想法,我们连举行一场大会该定多少人的饭菜都没有办法做到百分之百确定,竟然试图对神指手画脚,指挥他如何运转这个宇宙,岂不讽刺吗?

谁的信心大听谁的?谁的态度更坚决听谁的?这样的‘信心’不是圣经中的信心,而是对自己的迷信。因为骨子里,我们是在认为,谁有足够的智慧,指挥神去做事,神就听谁的。

听这样祷告的神,更是可笑,神好像一个满身肌肉、却头脑简单的大块头,要找个最聪明的人来教导他如何做事。这样的神,绝不是圣经中的神,只不过是被人想象、创造出来的偶像。耶和华不仅是世界的创造主,更是历史、未来的主宰,是我们每个人生命的主,一切的受造物和每一件事都在神的掌管当中。

真正的‘信心’,对象是神。而不是我们的‘自信’。不是狂傲的以为,我们的需要就是最对、最终正确的事。

所以,当我们说‘要凭着信心’祷告的时候,你首先要想清楚,你的‘信心’对象到底是谁?是你自己,还是神?真正定睛在神身上的‘信心’,就是谦卑的承认我们是何等有限,在这个浩瀚的宇宙中,人何等渺小。神才是那位真正值得我们相信、依靠的,他是掌控时间、空间的主宰,我们的希望若是全在我们自己身上,如果神只是一个力气大但毫无头脑、需要‘我们的智慧’来指挥的‘大个子’,那才是真的毫无指望。但是因为我们的希望、依靠是在神身上,没有比这更稳妥、平安的了。

所以‘奉耶稣基督的名祷告’,是属神之人,求神不要按照我们小小的头脑、狭隘的眼光,不要只按照我们的所求所想为我们成就,乃是按照他的旨意、计划去成就每一件事情,正如耶稣基督所说:叫父因子得荣耀,也求神藉着我们得荣耀。神得荣耀,才使人真正得益处。

我们在座的应该没有哪个人会开飞机,如果有一天你坐飞机的时候,中途飞机正在天上飞着,你有幸被邀请进入驾驶舱,当然会很好奇,还会不由自主的问一些问题,说不定有的人还会提出一些建议。

如果飞机飞在万米高空上,驾驶员真的说,你只要声音大,态度坚定,我就完全听你指挥,按照你说的做,我们是应该高兴呢,还是恐惧呢?

神是掌控整个宇宙的驾驶员,他当然不是如此不负责任的驾驶员,我们虽然会有各样的愿望、想法,祈求神能够允许,但千万千万,神别‘只’按照我们可怜的脑袋所想到的去做事情,因为如果那样,将会是整个宇宙的灾难。

同样,一个孩子的祷告:奉主的名,求爸妈不要让我上学了,求学校明天关门,求老师不要布置作业,求别人不要因为他偷东西惩罚他,求隔壁邻居别发现玻璃被他打碎了。因为爸妈‘教的好’,所以这个孩子的祷告可能也都是‘奉主耶稣基督的名’求的,而且我敢说,他一定比我们绝大多数大人祷告的还要诚心、迫切。

那么作为父母或者是老师,我们要怎么做?你会因为孩子的祷告加上了一句‘奉耶稣的名求’,所以就完全按照他祷告的内容去做吗?对他的错误视而不见,对他有益的事情反而不做?

我想大多数父母不会如此,事实上任何一个有责任心的父母,真正爱孩子、为孩子着想的父母,都不会真的按照孩子们那些祷告去做。

但讽刺的是,我们竟然期望神会。我们期望神,完全按照我们祷告的内容为我们成就:只要我们加上了一句‘奉耶稣的名祷告’。我们以为自己祷告的内容,就是对自己最好的,然后神如果不为我们成就,就是神不信实、或者不爱我们,说好听一点,我们的心思意念像孩子一样,甚至还不如孩子,说难听一点,我们把自己看的比神还有智慧。

当我们把自己放在比神还高的位置,祷告的焦点全在于我自己想要的;奉耶稣的名祷告不仅是迷信还是亵渎。

使徒行传十九章13-16节那些‘游行各处、念咒赶鬼的犹太人’看使徒保罗‘奉耶稣的名’行奇事、赶鬼,就以为‘保罗所传的耶稣’是一个更好用的‘咒语’,拿来‘为我所用’,结果不仅没能赶鬼,反而给自己带来咒诅、灾难。

我们可以向神完全敞开我们的想法、意念,倘若神垂听了我们的祷告,当然喜乐、感恩。

但神若是没有垂听我们的祷告,我们更要感恩、庆幸、赞美神,因为那证明我们此前的祷告、想法,要么就是错误,要么就是不足,或许还没有到神所预定更好的时间,无论是什么原因我们都当感恩,且庆幸神没有只是按照我们的祷告对待我们,也没有因为我们不足的祈求,就不赐给我们原本预定好的恩典。

真正的信心,不是透过狂热的祷告来命令神,或改变神的旨意,满足我们自己的欲望、需求;这只是人对自己狂热的自信。

真正的信心,是真正完全的信靠神。我们承认自己有限,并且透过‘祷告’看见自己的有限,在许多事上明白神的意念超乎我们的意念,使我们能够更加谦卑的敬畏神、顺服神,依靠神。

综上‘奉耶稣的名祷告’:

a.因着唯有藉着基督,我们才能来到父的面前,才有权柄向神祷告。奉耶稣的名祷告本身是‘信仰’和‘身份’。

b.奉耶稣的名祷告,是神国里的百姓、爱基督的人,为着神的荣耀、高举基督而祷告;也就是说无论我们祷告的内容是关于什么:工作、生活,教会事工、婚姻家庭等等,祷告有着一个最根本的目的,就是荣耀神、高举耶稣基督的名。

要么你信靠‘自己’,或是向各种虚无的‘神佛’祷告,求他们满足自己;倘若我们真正‘奉耶稣的名祷告’,是属基督的人,我们所求所想的,根本目的就应该、也必须是为了神的荣耀、基督的名,而不是我们自己。

3.奉耶稣的名祷告:就是靠着圣灵祷告

悲哀的是,我们实在是有限。很多时候,即使我们爱基督,想要‘遵行神的旨意’, 即使我们想要透过祷告‘荣耀神,高举基督’。我们不仅不知道怎样祷告才是高举基督的名,怎样祷告才是荣耀神。甚至很多时候,就连我们因为‘爱神’想要‘遵行神的旨意’,我们的祷告、我们的行动,可能也是与神奥秘的计划相悖。

怎么会有这种事?正是因为爱神、想要高举基督、荣耀神,却反而与神相悖?

我们教会最近周五一直在查考创世记。弟兄姊妹请你试想,如果我们跟约瑟在一起,或者今天我们身边就有人正遭遇类似于约瑟的事情。我们会怎样祷告?我相信大多数基督徒一定会求神拯救约瑟,不要被卖为奴隶,不要被波提乏的妻子诬陷坐牢,求酒政能够纪念约瑟早早的救他出监狱,这些邪恶的事情,是与神的圣洁、公义相悖的,我们祷告求神拦阻,甚至行动起来对抗邪恶,我们当然会觉得自己的祷告是在荣耀神,遵行神的旨意。但事实上呢?约瑟被卖是在神的掌管当中,透过他的被卖、被陷害,最终要成就神伟大的救赎计划。我们这一群不知道未来如何,又不知道神超过我们意念的计划、旨意到底是怎样的人,很多时候好像一群无头的苍蝇,飞来飞去,无比悲哀的是,很多时候我们想要帮忙,却好像经常努力错了方向。

倘若我们跟亚伯拉罕在一起,肯定祷告神让他早早的生个儿子;

如果我们跟沙得拉、米煞、亚伯尼歌一起在巴比伦,一定会为他们祷告,求神阻止要把他们扔进火窑的巴比伦王;

如果我们站在但以理的身边,当然会求神不要让他被扔进狮子坑里;

当拉撒路病重时,如果我们在他身边,也肯定会和他的两个姐姐马大、马利亚一起祷告,迫切的求神别让拉撒路死,求神赶紧差遣耶稣来,医治拉撒路,好像他医治许多其他病人一样,以此荣耀神、高举耶稣基督的名;

如果我们站在十字架下面,一定会求神差遣十二营的天使,裂天而降,来拯救他的儿子耶稣基督,这个完全无罪的义人,好使那些悖逆的人看见基督的尊贵,彰显神的荣耀,圣洁和公义。

但是,我们这些祷告,神一样都不会成就,不是吗?因为神彰显他荣耀的方式,恰恰就是借着约瑟的被卖、撒拉的不生育,沙得拉、米煞、亚伯尼歌被扔进火窑,但以理被扔进狮子坑,拉撒路的死,十字架上的基督。

如此看来,我们热心的祷告,甚至是‘高举基督、荣耀神’的祷告,也常常因为我们眼光的狭隘、能力的有限,对神预定的无知,在太多太多时候都是与神的计划相悖,这么说来,我们还怎么敢祷告呢?

何等悲哀。我们这群不知道未来会怎样,不知道神的计划到底是什么、渺小的人,还怎么敢大声的祷告、祈求呢?

所以今天很多‘敬畏神’的基督徒。他们明白‘奉耶稣的名祷告’当然不是我们可以操控神满足自己的魔咒;但同时也深知自己有限、无知、软弱,因此变得不敢或认为我们不必向神呼求,更不应该‘迫切’的恳求神。因为,事实常常悲剧的是:很可能我们越虔诚、热心的祷告,祈求越多,错误就越多。

最后,祷告除了固定的赞美词,就是那些感恩的套话,再无什么好说。看似敬畏神,但却是无比的冷淡与麻木。

因此,这带来一个极其严肃的问题:既然在我们祷告以先神就已经知道,既然在我们祈求以前神就已经命定好一切(传三1-15,马太福音六8),我们只需要敬畏、赞美、顺服神好了,为什么还要祷告、祈求呢?

我们到底要不要祷告?当然要祷告!因为这是圣经多处的命令,更是主耶稣基督亲自的吩咐,我们不仅要祷告,还要迫切的祷告(路十一5-8)。耶稣基督明明的告诉我们,要迫切的、带着信心的向神祈求:你们中间做父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将‘圣灵’给求他的人吗(路十一11-13)?

这是一个美好的应许,但似乎也稍显奇怪?耶稣说:你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将…,按道理这里应该接着的是:岂不更将最好的、更好的给你们吗?但耶稣却说‘岂不更将‘圣灵’给求他的人吗?’。

圣灵是神,就是神的灵、基督的灵,是三位一体中的一位。为什么耶稣基督如此应许我们?因为圣灵才是神的百姓,真正最宝贵的。神所赐给我们的,就是他自己:‘圣灵’,比任何我们所能想到、祈求的,都更要美好。

圣灵是我们可以放胆祷告的基础和保障!

无知的我们不知道什么是对我们最好的,有限的我们不知道明天会发生什么,我们更不可能完全明白神预定的旨意,所以没有什么比圣灵更宝贵了。因为基督赐下圣灵给我们,使我们可以明白真理、认识神的旨意,基督没有留下我们在世上成为‘孤儿’,他虽然已经升天,但藉着圣灵仍然与我们同在,并且将来要再来迎接我们(约十四18,十六7-15)。

在约翰福音十四章,耶稣基督应许我们‘你们奉我的名无论求什么,我必成就’,也同时说到:我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他,你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面,我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来(约十四16-18)。

保惠师,就是真理的圣灵。耶稣基督赐给每一位信他的人圣灵,一个真正属神的百姓、基督徒,他里面乃是有圣灵居住、永远与我们同在的。

虽然我们是有限的,虽然我们靠着自己不可能合神心意,虽然我们靠着自己不可能明白神的计划,但是靠着真理的圣灵,我们就可以改变,渐渐成长,明白神的旨意,成为基督的样式。

正如保罗所说:况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出的叹息替我们祷告,鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人(罗马书八26-28)。

我们实在不知道怎样祷告,虽然我们知道神喜爱公义,知道神期望我们有怜悯,也知道神要我们行善,但我们实在不知道万事之间是如何互相效力,我们更不知道神永恒的旨意和长久的计划,因此我们‘敬虔’的祷告,仍然可能到处充满漏洞,甚至时常与神的计划、旨意相悖。

但我们还是可以祷告,可以奉耶稣基督的名,大胆的来到神的面前,向他祈求、倾诉。因为我们不是靠着自己的智慧、能力,研究出一份十全十美、毫无破绽的祷告,而是靠着基督所应许、赐给我们我们里面的圣灵祷告。

若是没有圣灵,我们的祷告,连残次品都不算,一个有限、软弱的人,他的祷告想要跟神的旨意相合,不止是大海捞针,甚至可以说比‘宇宙里捞针’还难;但是基督不单为我们死、除去了我们的罪,还为我们赐下圣灵,住在凡信他的人里面,与我们永远同在。我们没有被基督撇在世上作‘孤儿’,因为凡属基督的人,有圣灵永远与我们同在;

我们的祷告虽然‘软弱、残缺不堪’,但是因为耶稣基督所赐我们的圣灵,就是神的灵。

正如保罗所说:那为鉴察人心的神,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。神透过圣灵看我们的祷告。

悲哀的是,今天许多基督徒,要么把‘奉耶稣的名祷告’,当作控制神的‘魔咒’,肆意的妄求;要么战战兢兢的,不敢祷告;要么靠着自己的脑袋,靠着自己的智慧,想要做出合乎‘神旨意’、完美的祷告,让自己活的像一个可怜的孤儿。

耶稣基督所宣告的乃是:我们不是神的主人,不能凭着任何的‘魔咒’命令神,‘奉耶稣的名’也不可能改变神的旨意;

但我们更不是独自走在寻求神旨意道路上的孤儿,圣灵知道我们的软弱,他重塑我们的祷告,使我们的祷告被修正,成为合神心意的祷告,好比做蛋糕的糕点师,先把奶油装进一个袋子里,然后从一个小口子里挤出来,将一团混合、无形的奶油,挤出成为各样美好的花纹、形状。

因此,我们可以大胆的‘奉耶稣基督的名’祷告,但不是假装自己明白神一切旨意,更不是固执的以为只要我声音大,神就一定会听我的。

我们可以大胆的奉耶稣基督的名祷告,因为我们相信,我们每一次的祷告都不孤单,当我们奉基督的名祷告时,我们里面的圣灵会与我们一同祈求,会使我们不完全的祷告被塑造为完全、合乎神的旨意,从而达到神的宝座,蒙神垂听。

一个木匠的孩子,当然不可能一上来就做出完美的家具,他肯定会出错,但是如果这个孩子因为害怕犯错,而永远不动手,那他将失去宝贵的成长的机会,也永远不可能真正成长为了不起的木匠。他明明有一个最了不起、最伟大的教师,却活的像一个乞丐、孤儿一样,这是多么的悲哀。

只要他愿意依靠自己的教师,最初动手做出来的木器,可能是歪七八扭、甚至错误百出,但是他那位伟大的教师,却可以把失败、残次的作品,修改、重塑为完美的作品;比这更重要的是,藉此一个原本幼稚、稚嫩的孩子,可以渐渐学习、成长为一个合格的木匠。

我从很小就开始学画画,以前画完,老师总是会把我的画修改、装饰一下,原本乱七八糟的画,很快在老师的手下就变成了一幅幅精美的画作,这给我很大的信心继续学习下去。但是渐渐的,我自己也忘了到底在什么时候,当我画完画,老师已经不再替我修改了,因为在老师指正、帮助修改的过程中,我在飞快的成长,早已经‘今非昔比’。当然,这也是因为我的那位老师,只是一个‘普通小学’的‘普通美术教师’,可以想见,倘若我们的教师是宇宙最好的老师,我们的成长,又会多么不可思议。

因此,靠着圣灵祷告,不单单是我们向神的‘祷告’被重塑、改变、补足;大能的圣灵、真理的教师,更是透过祷告,塑造我们这个人。

在我们祷告中,圣灵帮助我们认识到哪样是合神心意的,哪些是要被修正的,哪些是需要忍耐、等候的。透过持续不断的祷告、祈求,圣灵渐渐使我们明白神的心意,引导我们看见神的美善,从而更加敬畏神、亲近神、信靠神。

不仅我们发出去的祷告被改变、重塑,祷告者本身也被圣灵重塑、不断的塑造,成长越来越像基督;

虽然我们是一群幼稚、无知、软弱的人,但我们有一位世上最珍贵、最伟大的教师:我们的保惠师,就是真理的圣灵;只要我们愿意依靠圣灵,虽然我们的祷告起初会各样不足、残次,但圣灵却可以重塑我们的祷告,用说不出来的叹息亲自替我们祷告、补足我们的亏欠;同时在这过程中,圣灵引导我们认识自己,更认识神。在一次次的失败、挫折中,依靠圣灵的人,必能不断的成长,越来越像基督,直到完全。

许多极端灵恩的人,只抓住:耶稣使我们有权柄来到神面前祈求。因此以为:我们可以凭着‘信心’改变神、差遣神。甚至,圣灵不过是‘服务我的灵’;

反对他们的人,不仅认识到基督赐我们权柄祷告,更进一步认识到,奉耶稣的名祷告,就是以基督为中心祷告,祷告的最终目的,乃是‘高举基督、荣耀神’。

但悲哀的是,今天许许多多基督徒忘记我们真正的依靠乃是圣灵,而非自己。我们活的‘像个孤儿’,在生活、信仰各个方面丝毫感受不到圣灵的同在,更没法依靠圣灵,我们依靠的不过是自己正确的神学,是自己对神的敬畏、忠诚。

奉基督的名祷告,不单单承认我们是个罪人,需要基督的救恩才能来到父神面前,也同样承认,我们即使得救以后,仍然有限、软弱,需要依靠基督所赐的圣灵来祷告,而不是依靠我们自己的神学、逻辑、口才、恒心、敬虔。

在这个世上,我们最大的珍宝、依靠,就是我们里面的圣灵,所以当我们祷告时,不必刻意表现的完全、‘神学正确’,不必将每句话都修饰的尽善尽美。依靠圣灵我们可以将一切的重担卸下。

我们可以从基督的教导中,清楚的看见,真正出于信心、‘奉基督的名’祷告,是在与‘三位一体的神’每一个‘位格’都产生亲密的交通。在我们祷告的过程中,三位一体的每一个位格都活跃、充分的参与在我们的祷告中。

借着圣子,我们的罪才能被洗净、得着新的生命、神儿女的身份,才有权柄来到天父的面前祷告;

依靠圣灵,我们有限的祷告,才可以被塑造为‘高举基督、荣耀神’的祷告;

以基督为中心的祷告,必被圣父所垂听、成就,使神得荣耀。

在祷告中,我们这些原本软弱、有限的人,被圣灵引导、塑造为明白神旨意、遵行基督命令的百姓。

祷告是如此蒙福的一件事,藉着祷告,我们不仅得以与三位一体的真神产生亲密的交通、连接,与神同工,藉着我们的祷告成就神的旨意,更重要的是,藉着祷告我们被圣灵所改变,越来越像基督。除非借着祷告,否则我们的生命只会停滞不前,甚至与神的旨意越来越远。

因此,基督徒不能随便祷告,但基督徒必须祷告。我们不是靠着自己进行完美的祷告,而是借着祷告被圣灵塑造的完全。

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發表者:Calvin Chin

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