新的一年在主里更新：更新是圣灵的工作

耶利米哀歌5:19-21

秦恩膏 传道

创世记告诉我们，太阳朝升暮落，日月星辰流转，人们凭此定下日子、节令、年岁，都是神的恩典。每一次新年的来到，都是神的恩典，提醒我们回顾过往的生活，重新思考生命的方向和意义。

我们都希望被更新，希望改变，特别是在痛苦、艰难的环境中。上周我们一起回顾了2020年的许多重要事件和时刻。但是，新的一年只不过是过去了一个礼拜，我们就发现，2021年，真的就好像是对2020的重复，除了日历上的0变成了1，告诉你换了一年了，现实就好像是噩梦循环一样。昨晚刚看了一个新闻，印尼一架飞机起飞4分钟后就坠毁了，机上有好几十人，全部遇难，其中包括三个婴孩。

美国一点也没好过，疫情不是反弹，而是越来越严重。身在美国我们可能感受没有那么深，因为我们一直都在小心翼翼的居家隔离。国内在经历过夏天的解封，基本自由之后，现在不少地方又开始封城、隔离了。很多村镇路口又挂历了横幅：出村打断腿，最犟打掉牙。

美国的社会环境更是如此，2020年刚过去，我们又马上一起见证了历史：国会大厦被攻破。未来局势到底会如何发展，美国今年到底会怎样，谁也不敢肯定。

这个图很有意思，刚从2020年着火的楼里跳下来，还没等开心，又弹进了2021 的火坑里。

上周我们一起看了耶利米哀歌第三章，透过这段经文，我们一起看到的是，我们所生活的这个世界，就是破碎、充满苦难的，无论是基督徒还是非基督徒，都摆脱不了这个现实。

但基督徒与非基督徒最大的区别在于，虽然外面的世界、周遭的环境没有什么变化，甚至越来越糟糕，但我们里面的生命却在不断的更新。

耶利米哀歌第三章，1-20节，和20-33节，展现的就是一种改变，或者说更新。

真正的更新，不是将希望建立在这个世界、或外在的环境、个人的遭遇会变的如何好。

真正需要更新的，是我们里面的生命，就是我们看待这个世界的眼光，以及我们与神的关系。

基督徒的生命，不断更新，就是越来越认识这个世界的本质，同时也是越来越信靠、仰望我们的神。

生活在这个世界上，我们的心要有两面，我们的心一面要感受到，在这个世界上的每一天，都是劳苦、叹息的日子，世上的一切都不能使我们真正的满足；但我们的心同时也要不断的感受、经验到，我们活在世上的每一天，都是神的恩典，越来越亲近神，生命越来越成长、健康。

倘若两样都没有，我们的心就真的是麻木了。事实上这两面也是一体的。

但是，就好像主耶稣基督责备老底嘉教会一样（启三14-22），太多时候，基督徒的心都是不冷不热的，你说不冷不热不是挺好的吗，不比冷的更好？其实这是因为，老底嘉城市里用的水，是从六英里以外的热温泉透过管道引入城里的。水到了老底嘉之后，已经从热温泉变成不冷不热的温水了。如果想要泡澡，还要再重新加热。但是这种温水又不能直接饮用，因为含有很多杂质，如果想要饮用，还需要等待很长的时间冷却和沉淀。

在老底嘉边上有两个城市，一个是‘希拉波立’，这个城市也有一个温泉，但就在城里，所以可以随时取用，而且具有‘药效’的热温泉，另一个邻居是‘歌罗西’，歌罗西有冰冷、清澈的山泉，可以直接饮用。

相比较于这两个城市，老底嘉既不能直接用来泡澡，又不能直接饮用的‘不冷不热的水’，就成了远近出名的‘无用’的代名词。

今天很多基督徒的生命，就是老底嘉教会一样，也不冷也不热，你不要高兴，因为耶稣不是夸你爱神中等水平，祂乃是在责备我们的生命就好像一潭死水，像老底嘉无用的水。这样的水人喝到嘴里，立马就要吐出来。

我们既不愿意反省自己生命，也不愿意迫切的追求，更亲近神。

我们很少读耶利米哀歌这样的书，很少真正的体会它，我们的心，对诗人的眼泪、痛苦感到麻木，同时也轻视他对神的信心和盼望。因为我们只希望安于现状，只希望能够在这个世上，长长久久的过自己幸福的小日子。

这样的生命在神眼里是怎样呢？

在《耶利米书》二章12-13节中，神借着先知耶利米说：诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！这是耶和华说的。因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子！

神对‘恶事’的定义集中在两个方面：

1.离弃我这活水的泉源。

2.为自己凿出破裂不能存水的池子。

你说，这有什么大惊小怪的，又不是杀人放火，又不是强奸抢劫，值得‘诸天都惊奇、恐慌、凄凉’吗？

事实上，这两件恶事，也可以看作一件恶事，就是以色列人：神的百姓，竟不以耶和华为神，反倒去寻找各样虚假的偶像替代神，满足自己，结果当然是竹篮打水，使自己陷在虚空之中。

这很稀奇吗？其实一点都不稀奇，过去、现在、将来，这样的事情都一而再的发生。就是神的百姓竟不以耶和华为自己的神，反倒去寻求那些虚假的偶像来满足自己，依靠那些暂时的事物。

不只是在以色列人身上发生，今天也正不断的发生在我们的身上。

保罗在哥林多前书十六章22节说：若有人不爱主，这人可咒可诅！是否让你差异？震惊？但是，令诸天都惊奇、诧异、震惊的是，神的百姓爱慕、渴望、信靠世上的事物竟然胜过神。

当我们渴慕神的心冷淡，每一次当我们犯罪，每一次当我们依靠世上的事物胜过信靠神，每一次当爱世上暂时的好处胜过爱神，每一次当我们追求心中所想要的胜过顺服神，我们就是在亵渎我们的神。

在刚刚我们所读的经文，也就是耶利米哀歌作者最后的祷告，耶利米哀歌五章19-21节：耶和华啊！你存到永远！你的宝座，存到万代！你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？耶和华啊！求你使我们向你回转，我们便得回转，求你复新我们的日子，像古时一样！

诗人所求的，也正是以色列人失去、悖逆的，只有将《耶利米书》中所描述的，以色列人的悖逆印在我们心里，明白他们的罪根源在哪里，我们也才能够明白，耶利米哀歌的作者，到底在向神祈求什么。

以色列人从前所做的恶事，就是竟然离弃了：耶和华他的神；诗人所求的，就是能够回转归向神。

让人稀奇的是，诗人的祷告不是说：神啊！我们愿意回转归向你，求神恩待我们；或者：神啊！我们现在就归向你，求你不要再使我们遭遇苦难了。

我们看到的是，诗人诚然明白必须回转归向神，诗人也愿意回转归向神，但是他的祈求：神啊！求你使我们向你回转，我们便得回转！

换一个方式来说就是：主耶和华啊，倘若你不帮助我们，我们怎么有能力回转呢？我们现在想要回转，但除非你帮助我们。

耶利米哀歌的诗人，是一个真正认识自己，真正认识以色列这个民族的人。他不仅认识到，原来一切的苦难，一切的不满足，一切的痛苦，都源自与神的隔离。唯一得救的道路，就是回转归向神。

他更是认识到，即使人想要回转归向神，即使人想要远离罪恶，即使人认识到罪的可怕，一群已经离弃神的人，靠着自己，实在是没有任何的能力回转，拯救自己。

但正如诗人在三章21-33节所说，耶和华是慈爱、怜悯、又信实的神，祂虽然刑罚我们，虽然允许我们落在忧愁、困苦中，但神并不会永远丢弃我们。因此虽然诗人陷在极大的困苦和忧愁之中，却仍然坚定的宣告：我心里说，耶和华是我的份，因此，我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的！（耶利米哀歌三24-26）

到了最后我们才知道，诗人所等候的救恩，所仰望的恩典是什么，原来不是求神除去他身上的痛苦，不是求神为他解决周围环境的问题，诗人所求的，正是从前神借先知耶利米所责备以色列人的：求耶和华施恩于我们，怜悯我们，求你使我们这群从前离弃你的百姓，回转归向你，我们便得回转。

正如罗马书一章所告诉我们，神对人最大惩罚，就是任凭一个人陷在罪里，最终在自己的罪中灭亡。

但诗人相信，神不会永远撇下他自己的百姓，不会任凭他们。虽然我们也会像世人一样犯罪，悖逆神，我们也常常会爱世界胜过爱神，甚至以各种心中偶像代替神。但神的百姓有着一个根本的盼望，那就是，我们虽然无力胜过罪恶，甚至无力靠自己回转归向神，但耶和华要使我们回转，我们就必回转归向他。

基督徒的生命常常停滞不前，就好像陷在泥潭当中，通常有两个原因：一种是压根就没有动力，陷在安逸舒适的生活中，不觉得自己需要改变，不觉得自己存在问题；另一种人，或许有动力，但是却没有能力，每一年都立志改变，希望长进，但年复一年总是回到从前。

倘若一个基督徒从来不觉得自己的生命有什么长进，自己与神的关系有什么更新、改变，他也不觉得自己需要长进，反而安于现状。我们真的需要好好省察一下我们自己的信仰了。

就好像逆水行舟一样，一个基督徒的生命若不是在长进，就一定是在衰退，在远离神的道路上。

倘若一个基督徒诚实的面对神对我们的呼召，思想神所要我们去过的生活，又愿意诚实的面对自己现在的状况，好像耶利米哀歌的诗人一样，我们怎能不承认自己的亏欠呢？我们怎么能不渴望回转呢？

耶和华是满有恩典的神，但恩典不是让我们安于现状，自我满足的借口，只应当成为我们越发渴慕亲近神，越发恨恶罪恶的动力。

但很多时候，一个真正的基督徒，并非不觉得自己有问题，也并非不想改变。但是，正如牛顿第一运动定律所说的：任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。

我们的心也是如此，若是没有来自外界的能力，靠着我们自己，只会保持从前的样子，就是往悖逆、远离神的路上直奔。即使知道在犯罪，也知道罪的可怕，我们还是会和从前一样贪心，易怒，好色，诡诈。

因此，从前神责备以色列人说：你们竟然离弃我！（耶利米书二13）

诗人求神说：耶和啊！求你使我们向你回转！（耶利米哀歌五21）

保罗在《提多书》三章5-7节说：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。

我们清楚明白的看见，我们生命的‘更新’不是一种情绪，也不是自己的决心、毅力，更不是人所行的义，乃是神的救恩，是圣灵的工作。

我们从前得救是如此，我们今天在神面前生命的更新更是如此！

一个人能够回转归向神，生命得到‘更新’，实在是圣灵的工作，神的工作。人凭着自己，靠着我们的智慧、我们的意志力，并不能真正更新自己的生命。最多只能外表暂时的改变。

当我们说，新的一年，我们要更新我们的生命。我们要求的乃是圣灵的工作，不是试图靠着自己的意志力、智慧、决心，来更新我们的生命。一个陷在流沙当中的人，哪怕意识到危险，但他怎么能够抓着自己的头发将自己救出来呢？

我们知道靠着自己，是绝不可能胜过罪恶。从前我们死在罪恶过犯当中，是神先为我们差遣祂的爱子，死在十字架上，是圣灵在我们心里动工，重生了我们，我们才得以回转，领受救恩。

如今，当我们犯罪、悖逆、远离神的时候，我们靠着自己，同样不可能从悖逆中回转归向神。

我们同样需要依靠圣灵在我们心里动工，神主动的引导、帮助我们，我们才得以回转。

但这绝不是说，我们就可以任由自己陷在软弱中了，只管躺好，等着神来更新我就好了。

耶利米哀歌的作者，好像诗人大卫一样，他们都真实的认识到自己的软弱和有限，唯有依靠神的能力，但同时，他们也迫切的祈求神在他们生命中做工，预备自己，顺服圣灵的工作。

耶利米哀歌作者所求的，其实也就是大卫在《诗篇》五十一篇10节中所求的，当大卫与拔示巴犯罪以后，先知拿单责备他，大卫在神面前认罪悔改，他祷告说：神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。

大卫的祷告了不起的地方就在于，他认识到自己原本是不清洁的。并且他明白，清洁的心、正直的灵，并非人靠自己努力可以得来的，不是靠自己修炼来的，乃是圣灵的工作，是出于神的恩典。

所以大卫一方面全然信靠神，等候神，另一方面迫切的祈求神，热切的仰望神。

正如《以赛亚书》四十章28-31节：你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力，软弱的，祂加力量……那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾。

鹰展翅就能飞的更高，不是蓄力拼命拍，鹰其实是在等候气流，倘若没有气流，再了不起的雄鹰，再努力的扑腾翅膀，也飞不了多高，飞不了多远。但是当气流来了，它只要一展翅，就能腾空而起。

我们知道，唯有神能够更新我们，我们也相信，耶和华永在的神，创造天地的主，祂必定会更新我们。但身为神的百姓，疲乏、软弱，不是我们的借口，乃是我们要信靠神的原因，更是提醒我们，要迫切的祈求、等候神，当圣灵在我们心里做工的时候，就坚定的去顺从神。

正如保罗在哥林多后书四章16节中所说：所以，我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。

‘一天新似一天’：意思就是‘生命天天被神所更新’，不是靠自己的意志力，不是靠一个完美的计划，乃是依靠那从天上厚赐给我们、内住在我们里面的‘圣灵’的能力。

2021虽然这个世界并没有什么改变，虽然我们的肉体不断的衰败，我们周遭的环境、所遇的苦楚，可能越来越糟，但只要我们像诗人一样，迫切的恳求神来更新我们，求神使我们的眼目、心思、意念、心里所渴求的，都回转归向他。我们的内心，就可以在耶稣基督里，天天被神更新，不被这个世界所捆绑。

新的一年，2021年，不一定有什么新的。但是在2021年，我们的生命却可以是不断被神所更新的。

正如神说以色列人做了两件恶事，在耶利米哀歌五章21节中，诗人所求的其实也是两个方面：

求你使我们回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，像古时一样。

很有意思，在这句祷告当中，同时出现了‘更新’和‘古旧’两个完全相反的词。到底是更新还是复古？

又为什么要复古？是因为怀念古时国家的繁华、昌盛，日子幸福安稳，所以希望回到过去辉煌的日子？

其实，正如神所责备的两件恶事，本质上是同一件事的两面，诗人所求的，也是同一个渴望的两面。

《耶利米哀歌》写于公元前586年耶路撒冷失陷，以色列人被掳巴比伦以后，全书是由五首诗歌所组成的，从写作、到最终编辑成书，肯定不是一两年的事情。会经过相当长一段时间。

了解这个背景，我们第一反应可能会是，这很正常啊，国家灭亡了，人民被掳，当然会很伤心、痛苦，也理所当然要在神面前认罪，祈求神的赦免，这些都再正常不过了。

但事实上，我们要知道，以色列人在经历过一开始被掳的悲痛后，很快就融入了巴比伦的繁华当中，他们依靠自己的聪明才智，在巴比伦当地经商、赚钱，购买房产，甚至成为巴比伦的官员。相比较于过去生活在巴勒斯坦这样一块弹丸之地的狭隘，融入广阔的巴比伦帝国，其实才能更好的彰显出犹太人这个民族在经济、政治等各方面的智慧和能力。

他们若是为过去所受的苦哀伤，我们还可以理解，但是他们中还有多少人，愿意重新回到巴勒斯坦这个地方，还有多少人会怀念从前先祖在那里的生活呢？又有多少人真的愿意离开荣耀、强盛、繁华的巴比伦帝国，回到巴勒斯坦这个弹丸之地呢？

以斯拉记告诉我们，跟随所罗巴伯一起回归的，全体会众加在一起，总共也只有4万2千3百60人。

这很好理解，一百多年前，很多华人来到美国，都是作为劳工，甚至是被拐卖过来的。但是等到1949年新中国成立以后，有多少人愿意回去呢？

但偏偏在这个时候，耶利米哀歌的作者，写作或者编辑成了这一本书，代表以色列人，在神面前认罪，省察自己。同时，也祈求神，能够复兴他们，好像古时一样！

倘若只是为了求过去以色列的荣华、强盛，又如何能与巴比伦帝国相比呢，以色列最强盛的时候，也只能算是一个地区的强国，巴比伦却是真正意义上的帝国。

即使神真的复兴以色列国家，使他们重新成为一个强势的国家，那又怎样呢？他们还是会很快离弃神，然后在神的审判中灭亡。

诗人所求的，就是求神能够复兴他们的日子，好像古时一样，并非从前无忧无虑的日子，也不是辉煌、强盛的政权，乃是求神，更新祂和自己百姓：以色列人的关系，好像古时候我们跟你的关系一样。

这与前面诗人所求的：耶和华啊！求你使我们向你回转，是同一件事情。

耶和华啊！我们竟离弃了你，破坏了与你的关系，现在求你，使我们回转，求你复新我们和你的关系。

耶利米哀歌的作者知道，唯有神能将我们从这个世界的捆绑中拯救、释放出来，除去我们里面的悖逆，使我们回转。

祂更是明白，在这个世上，最宝贵、最重要的，就是与神亲密的关系，也唯有神自己施恩，我们才能恢复与祂的关系。

在新的一年里，我们需要立志，比如今年把圣经读几遍，比如每天早晚坚持灵修、祷告，等等。

但是我更希望你能跟我一起，在神面前，为这些事情祈求：就是不断的来到神的面前，祈求祂，使我们从各样捆绑、辖制我们的事物中，回转归向他，求神的灵在我们里面，不断的吸引我们，感动我们，赐我们力量；更求神不断的复兴我们与他的关系，使我们享受与祂的关系，胜过我们心里所渴望的任何事物。

我们知道自己是何等软弱的一群人，我们与从前的以色列人没有两样。

我们时常作让‘诸天都惊奇、恐慌、凄凉’的事，就是离弃耶和华我们的神，离弃我们生命的活水泉源，我们不断的以各样的偶像，就是破裂不能存水的池子，试图代替神。

我们以健康为我们的神，以房子为我们的神，以儿女为我们的神，以婚姻为我们的神，以自己的尊严为神，以在公司的职位、学术上的成就、眼目的情欲、心里的渴望等等，成为我们的神。

仿佛没有了这些，我们的生命就毫无喜乐。最终，我们只会让自己落入百般的愁苦，或是无比的空虚中。

因为这些都只不过是破裂不能存水的池子。

所以弟兄姊妹，新的一年，我们需要诚实的面对自己的生命，要时常来到神的面前，省察我们自己。

我们是否已经像从前的以色列人一样，离弃了我们的神：活水的泉源，在埋头凿那破裂不能存水的池子。

我们更需要像耶利米哀歌的作者那样，也像诗人大卫那样。

求神使我们回转，求神救我们脱离自己的悖逆，和心中的偶像；

求圣灵在我们里面做更新的工作，不断的重塑我们，为我们造清洁的心，正直的灵。

因为这是我们靠着自己所不能的，唯有神的恩典能为我们成就。

作者：秦恩膏 传道