作耶和华神的仆人|“疫情之后”系列(3)

疫情之后:作耶和华神的仆人

(约书亚记5:13-6:5,24:25-31)

引言

上上周,美国制药厂辉瑞(Pfizer)和德国制药厂BioNTech(BNT)宣布,两家公司联手研发的新冠疫苗,经过第三期临床试验后,高达90%的有效率。他们预计今年底就可以生产五千万份供大家使用。这个消息瞬间登上了各大新闻的头版头条,股市也跟着暴涨,有媒体报道,全球股市增长了几十万亿美元。不久前,美国FDA也已经正式批准了两个厂家所生产的新冠疫苗。

这实在是个好消息,不论我们到底什么时候能打上疫苗,我们都很确定一件事情,那就是疫苗要出来了。不论现在疫情有多猖狂,甚至美国前天一天确诊人数就突破了十八万,达到不可思议的数目。但无论如何,我们都知道一件事情,那就是疫情将要过去了,也许很快,也许还需要一段时间,但是疫情终将过去。

那么我们每个人都面临一个很实际的问题,疫情过去以后,就好像洪水退去以后,当你从挪亚方舟里走出来,你要做些什么?这个形容一点都不夸张,疫情确实已经改变了我们这个世界,改变了人类学习、社交、相处的方式,这种改变只会在以后越来越明显。

我有问过好几个人,疫情过去之后你想干些什么?

有的说,疫情之后我要去自助餐厅大吃一顿,现在人多实在不敢去;也有的说,疫情之后我要去做游轮,吃海鲜大餐,现在游轮当然是最危险的;还有的说,疫情之后我要回国去看望家里人……等等。

其实我自己就心里有个小算盘,疫情之后要干好多事情,包括去自助餐厅大吃一顿。好好享受享受。

约书亚记所记载的情景,其实一点也不亚于我们今天,以色列人在旷野飘荡了四十年之久,不是像我们今天,被关在家里将近一年,他们在荒无人烟的,大而可畏的旷野,整整飘荡了四十年。这在我们人看来,是多么可怕、枯燥的事情,现在他们终于要离开那荒凉无比的旷野了,他们要进去的地方,更是一个无比美好的地方,被称为‘流奶与蜜之地’。就好像一个人从贫民窟掉进王宫里一样。

不单单是以色列这个民族整体经历一次重大的改变,面对一个全新的环境,约书亚更是如此,他从摩西的助手,一下子变成了以色列人的领袖,成为带领以色列人进迦南地的人。

这个时候如果是你,你会做什么?你想要做什么?对于你来说,什么是最重要的?

你在一间非常普通的公司,一直都是老板的助手,勤勤恳恳的干了四十年,然后突然有一天这间公司上市了,更夸张的是,你一下子成了这间公司的老板,面对这个新的环境,所有人的眼光都在看着你,所有人都在等待你这个新的领袖的指令,新官上任,你要做些什么?此时此刻,你会认为什么是最重要的?这正是约书亚此时所面对的,而透过今天的经文,我们来一起思考,面对一个新的环境,约书亚身为以色列新一代的领袖,最看重、最渴望的到底是什么。

一、约书亚:英雄?统帅?耶和华神的仆人

犹太历史学家约瑟夫在《犹太古史记》中,称约书亚为‘以色列的元帅’,说他是一位伟大的将军,了不起的英雄。很多时候,这也确实是我们对约书亚固有的印象,因为他确实带领以色列人打了无数的胜仗,光迦南人的王,就打败、击杀了三十一个!这是何等了不起的战绩。

很多在教会长大的孩子,从小就学习大卫打倒歌利亚、约书亚带领以色列人攻占迦南地的英勇故事,在我们的心目中,约书亚是战无不胜的英雄。

但是,约书亚真正值得被纪念的,真的是这些吗?或者说,这些真的是约书亚的功劳吗?他真的是以色列人的元帅、英雄、带领以色列人得胜的那位吗?

在我们刚刚所读的约书亚记五章13节到六章5节当中,很清楚的告诉我们,耶和华神才是军队的元帅,约书亚并不是,带领以色列人打胜仗,使他们得胜的,也是耶和华神,并非约书亚的功劳!

读到约书亚记五章13节到六章5节,很多人的注意力都会放在这位手里拿着拔出来的刀的人,祂到底是谁?有些人说是一位神的使者,就是曾向摩西显现、带领以色列人出埃及,神吩咐以色列人要听从的那位使者,有人说是天使,甚至有人说是基督在旧约的显现。

其实透过上下文,尤其是出埃及记三章,我们可以知道,这位耶和华军队的元帅,就代表了神自己。无论他是神的一位特殊的使者也好,是一位天使也好,正如在西奈山上,荆棘火丛中向摩西显现的那位‘耶和华的使者’就代表了耶和华神,以神的口吻向摩西说话,吩咐摩西在他面前要将脚下的鞋脱下,以表对耶和华神的敬畏(出三2-6)。这里我们看到,这个人同样吩咐约书亚,要将他脚上的鞋脱下来,因为他所站的地方是圣的。同样的事情再次发生,这个地方临时成为圣地,乃是因为神借着祂的使者,临在这个地方,所以,这个使者无论是谁,他就代表了耶和华神自己。我们也无需过多猜测这个人到底是谁,圣经没有明说的地方,我们就不应该过多的想象、猜测。

这段经文真正的重点是,神要提醒约书亚,他并不是以色列人真正的统帅,耶和华神才是以色列人真正的统帅,祂是那位真正要带领以色列人打胜仗的,所以在接下来六章当中我们所看到的就是,以色列人第一仗:耶利哥城的战争,跟约书亚、以色列人都完全无关,是神亲自施展作为,使耶利哥的城墙倒塌,将耶利哥人交在以色列人的手里。

因此,由此我们可以知道,后面的所有战役,以色列人每一次的得胜,都不是他们自己的功劳,更不是约书亚的功劳,约书亚也不需要将他的经历放在到底能不能打败迦南人身上,他真正要刚强壮胆、留心去做的,是如何在整个过程中,遵行神的话语,做神忠心的仆人。

约书亚对这件事有疑问吗?或者不满吗?

通常一个人新官上任,总是想要烧三把火来证明自己。更何况约书亚做了摩西四十年的助手!现在终于‘媳妇熬成婆’,自己成了以色列人的领袖了。

但是神却突然出现,告诉约书亚,你不是以色列人真正的统帅,我耶和华神才是!

在约书亚记五章14节中我们看到一个非常重要的事情发生,面对神的宣告:就是祂要亲自作以色列人的元帅。约书亚竟然没有丝毫的抗议,不满,甚至没有因此而灰心,他反而非常积极的询问:我主,有什么话吩咐仆人。我们看到,约书亚非常甘心的成为神的仆人,甚至是积极主动的询问,身为‘仆人’我可以为你做什么。

在这段经文中,我们看到‘约书亚’非常积极的,称自己为‘耶和华的仆人’,但稀奇的是,当我们顺着《约书亚记》一直读下去的时候,所看到的却都是‘耶和华的仆人摩西’,神并没有以‘我的仆人’来称呼‘约书亚’。

‘仆人’这个词,在约书亚记中总共出现25次,除了少数用来形容基遍人和以色列人外,绝大部分都是用来形容摩西的。

‘耶和华的仆人摩西’这个词组在约书亚记中不断的出现,总共出现了17次(书一1、2、7、13、15,八31、33,九24,十一12、15,十二6,十三8,十四7,十八7,二十二2、4、5)。

这是一件非常矛盾的事情。约书亚看重的不是作以色列人的统帅,约书亚也没有想要凭自己的勇力、智谋战胜迦南人,成为英雄,约书亚想要要作耶和华的仆人,他称自己为‘耶和华的仆人’。

但是我们却一直看到的是经文不断出现‘耶和华的仆人摩西’这样的称呼,身为读者,我们不禁要想,那约书亚呢?他可以算是耶和华的仆人吗?在神的眼里,他可以被称为耶和华神的仆人吗?每当经文出现一次‘耶和华的仆人摩西’,都是对这个问题的一次加深。

但同时,当我们细读约书亚记的时候,就会发现,每一次经文出现‘耶和华的仆人摩西’,也都让我们看到,约书亚是何等忠心的遵行神的话语。经文不是单单出现‘耶和华的仆人摩西’乃是伴随着‘约书亚…正如耶和华的仆人摩西所吩咐的’、‘耶和华怎样吩咐他仆人摩西,摩西就照样吩咐约书亚,约书亚也照样行,凡耶和华所吩咐摩西的,约书亚没有一件懈怠不行的’……

面对耶和华神的宣告:祂才是以色列真正的统帅,是带领以色列人进入迦南、得应许之地为产业的,约书亚的回应是:我是耶和华神的仆人。他的一生也都确实致力于,遵行耶和华神的吩咐,努力做好耶和华神的仆人。那么,在神的眼里,约书亚到底怎样呢?直到最后一章,约书亚记的最后一段经文,也就是描写约书亚去世的时候,经文终于告诉我们:这些事以后,耶和华的仆人,嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了(书二十四29)。

并且经文继续告诉我们,不单单约书亚自己努力去遵行神的话语,约书亚一生也教导、带领百姓归向神、忠心事奉神,约书亚记最后的两章就是最好的证明。

经文说:‘约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在世的时候,以色列人事奉耶和华’(书二十四31)。

约书亚是一个真正成功的领袖,不在于他打败了多少敌人,不在于他攻占了多少土地,因为那其实都是神的功劳、荣耀。约书亚真正成功、伟大、值得我们赞扬、效法的地方在于,他一生努力遵行神的话语,也带领、劝勉和他同世代的以色列百姓忠心事奉神。

约书亚记对他人生的总结,也是最高的赞美就是:‘耶和华的仆人,嫩的儿子约书亚’。

二、失败的领袖与那位终极的仆人

约书亚记的结尾说:‘约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在世的时候,以色列人事奉耶和华’(书二十四31)。这让我们不禁联想到,那么约书亚去世后,约书亚同时代的长老们也都去世后,以色列怎么样了呢?还忠心事奉耶和华吗?

士师记所讲述的,其实就是在约书亚和约书亚那一代的长老去世后,以色列人如何远离神、陷在罪所带来的咒诅循环当中的故事,而当中,以色列人失败的一个重要因素就是‘领袖的失败’。

以色列人的那些士师们,或许非常的英勇,或许将以色列人从仇敌的手中拯救出来,或许给他们带来政治上的解放,或许带领他们争战并且得胜,但他们都是失败的,因为他们当中没有任何一个士师,像约书亚那样,带领以色列人回转、归向、敬拜耶和华神。所以以色列人一次又一次的,陷入罪的咒诅中。

约书亚带领以色列人打胜仗,但是带领以色列人打胜仗的士师比约书亚更多;约书亚或许非常的英勇,但是比约书亚更加英勇的人更多。如果说士师记和约书亚记最大的区别是什么,一定是约书亚如何尽他一生的努力,带领以色列人专心事奉耶和华神。而那些士师们的故事虽然个个精彩,但是他们却没有一人,能被称为耶和华的仆人。因为他们中没有一人像约书亚一样,立定心志遵行神的话,又劝勉、带领百姓忠心的事奉耶和华。

事实上,有趣的是,士师记全书中只有一个地方出现‘耶和华的仆人’这个词组,就是在士师记的二章7-8节:约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。耶和华的仆人,嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。

为什么士师记的作者要原封不动的引用约书亚记二十四章29-31节这段经文?作者就是希望我们将两卷书连接在一起看,要我们知道,约书亚最伟大的地方,他真正了不起的地方,也是士师们失败的地方。不在于他们带领以色列人打了多少胜仗,不在于他们为以色列人占领了多少土地,因为这些其实都是神的作为,都是神恩待以色列人,约书亚也好,士师们也好,都只不过是耶和华神恩待、怜悯、拯救以色列人的工具,是神拯救了他们,而不是那些士师拯救了他们。

约书亚真正伟大、了不起的地方在于,他忠心的遵守耶和华神一切的话语,一生追求作耶和华神的仆人。但是在士师记中,除了形容已经去世的约书亚外,我们竟然在这么多的士师中,竟然没有一位,可以称之为‘耶和华的仆人’。

士师记二章10节经文这样说道:那世代的人,也都归了自己的列祖,后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事(士二10)。

这些士师们伟大吗?在人看来实在伟大,但是神怎么看他们呢?圣经怎么看他们呢?其实是一个比一个失败。因为他们当中没有一个人使用神给他们的身份、影响力,带领百姓认识耶和华神、悔改归向耶和华神,除去偶像专心敬拜、事奉耶和华神。以色列的这些士师们,他们不单单没有像约书亚一样,带领百姓归向耶和华神,没有劝勉他们忠心事奉神,并且他们本身也是越来越败坏,一个比一个离谱。

约书亚伟大吗?倘若是比较个人武力,他比不过参孙,倘若是比较智谋,他比不过以笏,倘若是比较带兵打仗的谋略,他比不过基甸。

但约书亚比他们更了不起,因为他所带来的不仅是外面的胜利,更是用他的一生,努力带领以色列人忠心的事奉耶和华神,直到年老、去世之前,他都一直在劝勉、提醒、警告以色列人,要忠于耶和华神,单单事奉祂。而他的服事也带来了美好的果效:‘约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。’

以色列人受苦,被周围的仇敌压迫,确实是因为他们自己的罪,但以色列人真正的问题不是外面的那些仇敌,而是他们的罪,是他们对神的背叛、离弃,周围民族来攻击他们、压迫他们,都只不过是神对他们的管教、审判。

如果只看这群士师们,我们会说,以色列人的指望在哪里呢?这些士师本身一个比一个败坏,他们自己都陷在情欲当中,还怎么能指望这么一群人将以色列人从罪的泥潭中拉出来呢?

直到撒母耳记我们才看到,以色列人的最后一位士师,也是祭司,就是撒母耳带给了以色列人一丝丝的希望,他不仅带领以色列人胜过仇敌非利士人,更是像约书亚一样,带领以色列全家倾向耶和华、一心归顺耶和华,劝勉以色列人除掉他们当中的偶像,专心归向耶和华,单单事奉耶和华(撒上七2-14)。

但有趣的是,关于这位伟大的士师,撒母耳记经文专门记载他的内容却只有一章,撒母耳记真正关于撒母耳的故事,其实只有撒母耳记上第七章。

为什么这么伟大的一位士师,经文却只用了一章来记载他的故事呢?即使加上前面那些与撒母耳相关的经文,也只有七章而已。这是因为撒母耳是那位在他后面要来的君王:‘大卫王’的预备者,他来,为大卫预备好了以色列人的心,他带领以色列全家倾向耶和华、一心归顺耶和华,劝勉以色列人除掉他们当中的偶像,专心归向耶和华,单单事奉耶和华(撒上七2-14)。撒母耳为大卫所要带来的伟大复兴,做好了铺垫。

大卫来,不单单是像过去的士师们那样,战胜了非利士人和周围的民族,乃是彻底的征服了他们,大卫来也不仅是带来以色列人国家、民族、政治上的复兴,更是为以色列人真正建立起了,敬拜、事奉耶和华神的礼仪、制度,他是真正意义上的,全面恢复了以色列人对耶和华神的敬拜和事奉。

撒母耳与大卫之间的关系,正是预表了施洗约翰与耶稣基督的关系,耶稣基督就是先知以赛亚所预言的那位‘耶和华的仆人’,施洗约翰来传讲悔改的信息,为耶稣基督做了很好的预备工作。

但耶稣基督不仅仅是像大卫王,他所要带来的不只是国家、民族的复兴,也不只是恢复圣殿、献祭的敬拜,耶稣基督不是要带领当时被罗马殖民的犹太人,打败罗马人,因为他来不是要建立一个地上的国。耶稣基督来,乃是要带领神的百姓,回转归向神,是真正、完全的回转,是比约书亚、撒母耳、大卫更了不起的救赎,因为祂不单单是提醒他那一个世代的人,要远离罪恶、偶像崇拜,忠心事奉耶和华神,祂来乃是亲自为所有神的百姓,死在十字架上,将我们从罪的捆绑中释放出来。

耶稣基督好像约书亚一样,进入这个世界,完全遵守了神的一切的律法、诫命,但他不只是像约书亚,更是超越约书亚,因为祂不单单是警告我们,更是将祂复活的生命赐给了我们,使每一个世代、凡是相信他的人,都有能力遵行神的律法,活出神的圣洁、公义。

弟兄姊妹,耶稣基督是那位真正像摩西,像约书亚,像大卫的仆人,但祂更是超越这些人的救主。祂来将我们从罪的捆绑中释放了出来,赐给一切相信他的人,活出神律法、圣洁、公义的能力。只要我们愿意来到他的面前,信靠祂,就可以靠着祂所赐给我们的能力,胜过从前捆绑我们的罪恶。

今天我们不单单自己从耶稣基督领受了这救恩,同时也从耶稣基督领受了将这福音传给别人的责任。耶稣基督在复活以后对门徒说:父怎样差遣了我,我也照样差遣你们(约二十21)。

因此,今天我们也要成为,像摩西一样,像约书亚一样,像大卫一样,作‘耶和华神的仆人’。就是不仅自己要信靠神,活出神的律法。更要将我们身边的人,带到神的面前,服事我们这个世代的人。

三、在疫情过去后的新环境中:追求作耶和华神的仆人

虽然现在疫情还是很严重,但是所有人都知道,疫情终将过去,而且疫情应该很快就要过去了。

那么我们心里都准备做些什么呢?当整个世界被疾病、隔离、贫困、孤独折磨了整整一年以后,当神给了我们更多的时间、机会,去做些什么的时候,我们立志要做的是什么呢?

当我们从方舟中走出来,当我们从旷野进入迦南地,当我们从家里走向室外,在疫情过去后的新环境中,你预备要做些什么?你真的做好准备了吗?

是立志成为一个好的医生、病毒专家,使人类以后免遭病毒的危害?

是努力工作赚更多的钱,好帮助那些贫困中的人?

是探访、关怀那些在疫情期间受到伤害的家庭、感到孤独的老人?多多陪伴他们?

还是,我要用自己可以自由行走的机会,去世界各地旅游,享受;

用我多赚来的钱,去吃我想吃的,去做我想做的,去见我想见的人。

……

这些都是好的,以上每一件都是非常好的,是可以去做的。但是弟兄姊妹,我期望你更要效法约书亚,思想在我们今天这个世代,当神给了我们机会,可以去见到更多的人,给了我们更多的空间,可以与更多的人接触,当我们能够走出家门,进入这个疫情后的世界。我们当如何在这个世代,作耶和华神的仆人,忠心的按照神的吩咐,带领人来认识耶和华神,敬拜祂、事奉祂。

参孙或许力大无比,但最终与一群仇敌,死在悔恨当中;基甸或许有勇有谋,但是最终却使他的家和整个以色列都陷在偶像崇拜的网罗中。

与这些士师不同的是,当约书亚有了机会,成为以色列人新的领袖,带领以色列人进入应许之地这个新的环境,约书亚从一开始就没有看重他能否成为以色列军队的统帅,从一开始,约书亚就没有想过要取得世人所羡慕的荣耀、成就,被世人称赞为大将军。

从一开始,约书亚所追求的,他所渴望成为的,就是作耶和华神的仆人。

神以特殊的方式向约书亚显现,经文的描述完全对应了出埃及记三章当中,神在荆棘火焰中向摩西显现。这表明,正如耶和华神所应许的,祂如何与摩西同在,如今也如何与约书亚同在,同时也更是提醒我们,正如带领以色列人出埃及的是耶和华神,带领以色列人进入迦南地的也是耶和华神。

面对神的宣告,耶和华才是以色列人真正的主,是祂要带领以色列人得胜、得迦南地的产业。约书亚的回应是:我‘主’,有什么话吩咐‘仆人’?

不要以为这句话是非常容易就能说出口的。‘仆人’这个字的基本意思就是‘奴仆、奴隶’,以色列人比谁都清楚‘仆人’的含义,因为他们从前就是在埃及作奴仆的。

神将以色列人从埃及人的奴役中拯救出来,不是要以色列人作自己的主人,从此按照自己的意思去随意的生活、使用他们的生命,刚好相反,从一开始摩西就向法老宣告,耶和华神要带领我们出埃及,是去事奉祂的。以色列人从埃及人、法老的奴隶,脱离出来,乃是要作耶和华神的仆人、专心事奉耶和华神的。而不是随他们自己的意思去自由的放纵、想怎么过就怎样过。

事实上新约圣经也同样告诉我们,耶稣基督将我们从罪的捆绑中拯救出来,使我们不再做这个世界上任何人、事、物的奴仆,乃是要做基督的奴仆(林前七22-23)。

约书亚对神的回应其实就是,耶和华神你不单单是以色列军队的元帅,更是我们生命的主。

所以,基督教所说的自由、释放,并不是人类可以享受绝对不受任何限制的自由,不是人可以随意的放纵自己,乃是说我们从此脱离罪的辖制,按照神起初创造我们的目的,能够自由的遵行神的旨意、事奉神、敬拜神,为了荣耀神而活。

约书亚所渴望就是要成为耶和华的仆人,就是一生为了神而活。虽然圣经作者都在重复‘耶和华神的仆人摩西’。仿佛‘耶和华的仆人’这个荣耀的称呼只属于摩西!

但事实并非如此,约书亚虽然一直没有被如此称呼。看到最后我们才知道,每一次经文重复‘耶和华神的仆人摩西’,正是为了强调约书亚对神的忠心,也是为我们解释,他何以被称为‘耶和华的仆人’。

当约书亚去世的时候!二十四章29节,是唯一的一次!但也已经足够了。

《圣经》如此告诉我们:‘耶和华的仆人,嫩的儿子,约书亚,正一百一十岁就死了’。

弟兄姊妹,我读这段经文的时候,真的十分的感动。

当他离世时,约书亚终于得到了他一生所渴望那个‘称号’:

不是君王的称号;

不是像约瑟夫所说的那样:以色列伟大的英雄;

不是以色列领袖的称号,

不是以色列军队元帅的称号;

当约书亚歇了他在地上的工,安息了,他所得到的,是一个真正最宝贵、尊荣的称号,就是被神肯定,他是一位‘耶和华的仆人’。

有人说死了才得到这个称呼有什么意义?这实在是一个没有永生盼望之人的说法,刚好相反,对于一个存着永生盼望的基督徒来说,我们在地上所得到的一切称呼都不重要。重要的是,当我们过完自己的一生,离世以后,我们是否能够被神称为‘忠心又良善的仆人’。因为地上的生命只不过是暂时的,真正永恒的,是天上永恒的生命与荣耀。

结语

弟兄姊妹,你和我生命的目标是什么?如果你去世了,你希望人在你的墓碑上刻下的是什么?

是一个人人都颂赞的、伟大的英雄吗?是一个人人都羡慕的富翁吗?是一个人人尊敬的智者吗?是一个人人都爱慕的美人吗?

还是简简单单的,就刻着:‘一位耶和华神的仆人’。这是约书亚的墓志铭,也是对他一生最高的肯定。

不要以为做神的仆人很容易,其实做神的仆人并非容易的事情,前两周我们所看到的就是,约书亚记的经文一再强调的就是‘你当刚强壮胆’,不单单是在全书的开首和结尾,当神对约书亚说话的时候,都总是在提醒他:你当刚强壮胆!刚强壮胆做什么?要刚强壮胆遵守神的话语。约书亚要带领这个新的世代,在迦南地这个新的环境中,坚定的遵守神的话,不随从迦南的异教和习俗。这不是容易的,是靠我们自己的能力做不到的,但是当我们像约书亚一样知道,耶和华神与我们同在,耶稣基督复活的生命在我们里面,靠着神的能力,我们就可以得胜,能够做得到。

疫情过去以后,全世界都将迎来一个新的开始,我们都将进入一个新的环境。

我们都希望疫情赶紧过去,但是更愿神帮助我们,有一个紧迫的心,就是预备好自己,在疫情之后,在这个新的环境,在我们所身处的这个世代,能够靠神刚强壮胆,不单单我们自己立定心志遵行神一切的话语,更能够将福音、耶稣基督带给更多的人,成为世上万民的祝福。

不是去努力取得那些世人瞩目的成就,也不单单是给世人带来地上暂时的好处,更是带领他们认识神,归向神,单单敬拜、事奉耶和华我们的神。在我们的世代,‘作耶和华神忠心又良善的仆人’。

作者:秦恩膏 传道